سقراط?.. ?كانط?.. ?ديكارت?.., ?كلها? ?أسماء? ?تؤرخ? ?للفلسفة،? ?أتبتت? ?علما? ?ويقينا? ?أن? ?الدين? ?موجود،? ?والمنطق? ?يظل? ?المرجح? ?العقلي? ?لإتبات? ?أو? ?نفي? ?أي? ?? ?أطروحة،? ?وهي? ?التي? ?سنتناولها? ?موضوعا? ?لإماطة? ?بعض? ?اللثام? ?عن? ?هذه? ?الجدلية? ?التي? ?ظلت? ?محط? ?اهتمام? ?وموضوعا? ?للبحث? .? فما? ?علاقة? ?الدين? ?بالمنطق؟

سؤال? ?قمنا? ?بطرحه? ?خلال? ?دردشة? ?حصرية? ?لمجلة? ??«?أسرة? ?مغربية?»?? ?مع? ?الدكتور? ?عدنان? ?زهار? ?باحث? ?ومؤلف? ?ومحاضر? ?في? ?العلوم? ?الإسلامية?..?

دكتور? ?زهار،? ?ما? ?علاقة? ?الدين? ?بالمنطق؟

إن? ?وظيفة? ?الدين? ?هو? ?إرشاد? ?العباد? ?إلى? ?التوحيد? ?ودعوتهم? ?للعمل? ?الصالح? ?الذي? ?يرجع? ?عليهم? ?بالنفع? ?في? ?الدنيا? ?والآخرة،? ?وهو? ?قائم? ?في? ?كل? ?هذا? ?على? ?أصل? ?عظيم? ?وهو? ?الوحي،? ?المتمثل? ?في? ?القرآن? ?والسنة،? ?حيث? ?جاء? ?فيهما? ?نصوص? ?عامة? ?تدل? ?على? ?مصالح? ?العباد? ?في? ?العاقبة? ?والمعاد،? ?بما? ?لا? ?دخل? ?للعقل? ?البشري? ?فيه? ?من? ?حيث? ?الإنشاء،? ?لكن? ?للعقل? ?دور? ?جليل? ?في? ?التأمل? ?والتدبر? ?في? ?القضايا? ?الوارد? ?بها? ?الوحي،? ?لا? ?من? ?جهة? ?الأمور? ?الاعتقادية? ?ولا? ?من? ?جهة? ?المباحث? ?التشريعية،? ?وبهذا? ?يعرف? ?أن? ?المنطق? ?آلة? ?للفهم? ?والتأمل? ?في? ?الدين? ?الإسلامي? ?الحنيف? ?لا? ?وسيلة? ?لإنتاج? ?الأحكام? ?ابتداء? ?وإنشاء،? ?وإن? ?كان? ?وسيلة? ?لإنتاجها? ?تبعا? ?واقتداء? ?واستنباطا? ?وقياسا?.?

هل? ?الدين? ?يدعو? ?إلى? ?استخدام? ?العقل؟

بالجواب? ?عن? ?السؤال? ?السابق? ?يعرف? ?أن? ?الإسلام? ?دعا? ?لاستعمال? ?العقل? ?دعوة? ?صريحة? ?في? ?مناسبات? ?كثيرة? ?في? ?القرآن? ?الكريم،? ?وفي? ?سنة? ?النبي? ?عليه? ?الصلاة? ?والتسليم،? ?بالقيد? ?الذي? ?ذكر? ?آنفا،? ?وهو? ?التأمل? ?والتدبر،? ?ومن? ?ذلك? ?قوله? ?تعالى? (?أفلا? ?ينظرون?).. ?وقوله? (?لقوم? ?يتفكرون?) ?وقوله? (?لقوم? ?يعقلون?) ?الخ?.. ?وفي? ?التشريع? ?قال? ?تعالى? (?لعلمه? ?الذين? ?يستنبطونه? ?منهم?) ?والعقل? ?هو? ?آلة? ?الاستنباط،? ?فيظهر? ?جليا? ?حث? ?الإسلام? ?على? ?استعمال? ?العقل? ?للغرض? ?الحميد،? ?وفي? ?السنة? ?النبوية? ?من? ?ذلك? ?كثير،? ?ومنه? ?قوله? ?تعالى? (?طلب? ?العلم? ?فريضة? ?على? ?كل? ?مسلم?) ?ولا? ?يكون? ?طلب? ?العلم? ?إلا? ?باستعمال? ?العقل? ?استعمالا? ?حسنا?.?

هل? ?يحرم? ?ديننا? ?الحنيف? ?توظيف? ?العقل،? ?ما? ?الدليل? ?على? ?ذلك؟

الدين? ?الحنيف? ?لا? ?يحرم? ?استعمال? ?العقل? ?إلا? ?فيما? ?لا? ?قدرة? ?للعقل? ?عليه? ?كأمور? ?الغيب? ?التي? ?وردت? ?بها? ?النصوص? ?القرآنية? ?والسنية،? ?فلا? ?دخل? ?للعقل? ?فيها،? ?بل? ?لا? ?قدرة? ?له? ?على? ?استيعابها? ?وفهمها،? ?فضلا? ?على? ?الحكم? ?عليها،? ?وكأمور? ?تتعلق? ?بالذات? ?الإلهية،? ?وغير? ?ذلك،? ?أما? ?غير? ?هذا،? ?فالواجب? ?أن? ?يكون? ?العقل? ?فيها? ?موظفا? ?توظيفا? ?كليا،? ?خصوصا? ?في? ?أمور? ?الدنيا? ?كعلوم? ?الطاقة? ?والهندسة? ?والفيزياء? ?والرياضيات? ?والتكنولوجيا? ?والطب? ?والفلسفة? ?وغير? ?ذلك? ?من? ?العلوم? ?العقلية? ?التي? ?تعود? ?آثارها? ?بالنفع? ?على? ?البشرية? ?جميعا،? ?وقد? ?قال? ?النبي? ?صلى? ?الله? ?عليه? ?وآله? ?وسلم?: ??«?أنتم? ?أعلم? ?بأمور? ?دنياكم?»??.?

هل? ?شرط? ?الاجتهاد? ?في? ?بعض? ?النوازل? ?يدل? ?على? ?أن? ?الإسلام? ?دعا? ?إلى? ?توظيف? ?العقل? ?والمنطق؟

نعم،? ?أُمر? ?المسلمون? ?بأن? ?يكون? ?فيهم? ?من? ?يضبط? ?علوم? ?الآلة? ?التي? ?كثير? ?منها? ?عقلي? ?للنظر? ?في? ?النوازل? ?الوقتية? ?واستخراج? ?أحكام? ?منها? ?استنباطا? ?لها? ?من? ?أحكام? ?سابقة? ?على? ?طريقة? ?القياس? ?والاستحسان? ?والتخريج? ?وغيرها،? ?من? ?الضوابط? ?الأصولية? ?التي? ?محلها? ?العقل،? ?فقد? ?قال? ?تعالى? (?لعلمه? ?الذين? ?يستنبطونه? ?من?).?

نلاحظ? ?في? ?الآونة? ?الأخيرة? ?أن? ?بعض? ?الفقهاء? ?يعتبرون? ?الفلسفة? ?خروجا? ?عن? ?الدين?.. ?لماذا؟

حوار? ?الفقهاء? ?والفلسفة? ?قديم? ?جدا،? ?وليس? ?جديدا،? ?وبالتأمل? ?والنظر? ?في? ?تاريخ? ?الحوار? ?الفقهي? ?الفلسفي? ?يعرف? ?الباحث? ?المنصف?..?

? ?الفقهاء? ?لم? ?يكونوا? ?خصوما? ?للفسلفة? ?إلا? ?إن? ?حادت? ?في? ?بحثتها? ?الأمور? ?المتعلقة? ?بالإلاهيات? ?عن? ?المنهج? ?الرصين? ?المنطقي? ?الموضوعي? ?الذي? ?رسمه? ?لها? ?المتقدمون? ?في? ?فنها،? ?كما? ?نبه? ?على? ?ذلك? ?الغزالي? ?في? ?غير? ?كتاب،? ?فإن? ?كانت? ?الفلسفة? ?خارجة? ?عن? ?الضوابط? ?المعرفية? ?المخرجة? ?البحث? ?عن? ?سياقه? ?الدلالي? ?وقاضية? ?بنقض? ?قضايا? ?كلية? ?في? ?الدين? ?فلا? ?عاقل? ?يقبلها،? ?ولكن? ?متى? ?كانت? ?محترمة? ?في? ?منهجها? ?الطرق? ?الموضوعية? ?المفضية? ?لإظهار? ?الحقيقة? ?كما? ?هي? ?موافقة? ?لهدي? ?القرآن? ?والسنة،? ?فهي? ?علم? ?من? ?العلوم? ?الإسلامية? ?المحترمة،? ?ولا? ?قائل? ?بإنكارها?.?